Etenim si delectamur, cum scribimus, quis est tam invidus, qui ab eo nos abducat?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L. At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Sed ea mala virtuti magnitudine obruebantur. Duo Reges: constructio interrete. Eam stabilem appellas.

Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. An eum locum libenter invisit, ubi Demosthenes et Aeschines inter se decertare soliti sunt? Restinguet citius, si ardentem acceperit. Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Stoicos roga. Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, concedas necesse est. An tu me de L. Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui? Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus? Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?

Quid ergo dubitamus, quin, si non dolere voluptas sit summa, non esse in voluptate dolor sit maximus? Ille enim occurrentia nescio quae comminiscebatur; Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Ita finis bonorum existit secundum naturam vivere sic affectum, ut optime is affici possit ad naturamque accommodatissime. Tollenda est atque extrahenda radicitus.

Ergo, inquit, tibi Q. Esse enim, nisi eris, non potes. Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis finis est doloris omnis amotio. Quod eo liquidius faciet, si perspexerit rerum inter eas verborumne sit controversia. Hic Speusippus, hic Xenocrates, hic eius auditor Polemo, cuius illa ipsa sessio fuit, quam videmus. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Quo tandem modo? Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia.

Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere. Tum mihi Piso: Quid ergo? Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Quorum sine causa fieri nihil putandum est.